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我很简单地考虑死的问题。

首先是自杀：总之人都是要死的，又何必找死呢。人可以活得不一样，但死了都一样，所以找死是没有创意的。

然后是别人的死亡：小时候最疼我的奶奶突然脑溢血去世了。虽然我很伤心，但是我却没哭（小时候我最爱哭了）。默默地给她守灵一夜，负责香火，看着法师做的一系列有趣的信誓旦旦的法事，明白了一个道理：死者不足惜，生者长悲伤。活着的人，是不必为死者感到惋惜的，死者需要的仅仅是天长地久的平静，而活着的人需要的太多太多，太可悲了。阳间的法则，显然不适用于阴间，别再为死者操心了。

最后是我的死亡：这个要追溯到你生命意识的开始的时候。可能我们已经记不起自己什么时候开始有强烈的存在感，意识到自己的生命。小时候什么是第一件令你害怕的事物？显然不是死亡，而是任何能让你感觉到痛苦的东西，比如灼伤手的小火苗。对于痛苦来说，死亡微不足道。我们将走向死亡，但是真正让我害怕的不是死亡，而是死亡之前的痛苦。

结论：就如科学家所说，生命完全只是偶然。偶然的背后，是死亡的常态，能活着就是奇迹了。我也赞同《圣经》所说的人类的智慧带来的烦恼是自食其果，对于人类这种反自然的生命的存在，必然会在生命历程中受到惩罚，这是人类这样生存的权利和义务的统一。于是，我带着死亡的契约，充分地享用这种偶然，不拒接受惩罚的义务，然后我像万物一样，和自然又融为一体。这是属于我的物质的一次小小的离家出走，我的思想再复杂再纠结，也比不过属于宇宙的物质本身的博大精深——那也许就是人们说的神吧。

死亡是永恒的，生命却是暂时的。这和人类的期望恰恰相反。人类喜欢追求永恒的东西，这种天性，也实在很让人感到矛盾。不过一切都可以解释为，人类本来就是反自然的。我们合起来叫人类，单独的人类叫自己。自己这个词，只对自己有意义——这也许就是生命的本质。对于人类来说，群体性存在的生命已经不是日常需要担心的对象，而个体的生命被拔高到很高的境界，这和自然状态的生命是完全不同的。或许对于个体生命的追求，人类确实已经到了反自然的境界。

我已经上了人类这条贼船，得按人类的规则办事。然后我死了，我就成了完全的自然，不再受人类精神的束缚，或许那时候我只剩下物质，但是这又有什么关系，反正精神已经不存在了。或者精神会一直存在，这更是个好买卖，终于不再受肉体的束缚了。

所以，死这个问题，暂时不用考虑，死了以后，自然有几个或者一些人类帮你考虑一下的。我需要考虑的不是生命本身，而是生命最大的敌人——痛苦。避免痛苦，追求幸福，应该是所有生命的天性，也是个人生活和人类社会的基本法则。而避免死，追求永生——这可能是人类群体的理想，但对于个人来说是不可实现的，或许对于人类来说也是不可实现的。那么死这个问题，不过是对人类最终命运的归宿的预演罢了，让每个人都能亲自体验末日审判的到来。于是后面一个命题意义不大，生命的终极奥义是什么，或许就是个避免痛苦和追求幸福的问题。

——说了这么多，可能觉得不太“简单”了。其实这个问题确实是我很简单地考虑的：
如果死亡可以给你我幸福，我应该会成全。只是目前看来，死亡却是不能给我什么好处。生与死都不是目的，幸福才是目的。如果我怀着羞愧和怨愤等一切人类的不良情绪死去，多吃亏呀，真痛苦，我痛苦，你更痛苦。

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