背景知识：本课所选的篇目均和马克思早年投入到新闻自由的辩论有关。

开场白：马克思你表激动，我其实很羡慕你，至少你还能在报纸上发表这样的东西。而我在博客上转载你的文章，还担负着被邀请“喝茶去”的危险，更别提能不能在报纸上发表了。

《评普鲁士最近的书报检查令》

1.虚伪自由主义 的手法通常总是这样的：在被迫让步时，它就牺牲人 这个工具，而保全 事物本身，即制度 。这样就会转移从表面看问题的公众的注意力 。 （我们有很多临时工）

2.而那一伙专看官方眼色行事的卑劣作者 ，便放心大胆地反对那些不受宠幸的人，对政府却称颂备至。（五毛）

3.天才的谦逊是要忘掉谦逊和不谦逊，使事物本身突现出来。精神的谦逊 总的说来就是理性 ，就是 按照事物的本质特征去对待各种事物的那种普遍的思想自由 。（反对伪精英主义）

4.追究倾向的法律 ，即没有规定客观标准的法律，是恐怖主义的法律 。追究思想的法律 不是国家为它的公民颁布的法律，而是一个党派用来对付另一个党派的法律。（政治犯）

5.在你们看来，官员们在处理问题时完全没有个人纠葛，没有怨恨，不会感情用事，不会心胸狭窄，也没有人类的弱点。而没有个人纠葛的东西，思想，你们却加以怀疑，认为其中充满了个人的阴谋和主观的卑鄙意图 。（伟光正）

6.书报检查官 也就是原告、辩护人和法官三位一体 的人。（GFW）

《第六届莱茵省议会的辩论（第一篇论文）》

1.一个国家如果像古代雅典那样把谄媚者、寄生虫和阿谀逢迎之徒当作违背人民理性的人和人民中的丑类来加以惩处，这样的国家就是 独立自主的国家 。（中国人民从此站起来了）

2.因为这些先生们不愿把自由看作是理性的普遍阳光所赐予的自然礼物，而想把自由看作是明星的特别吉祥的组合所带来的超自然的礼物 ，因为他们认为自由仅仅是某些人物和某些等级的个人特性，所以他们就不可避免地要得出结论说，普遍理性和普遍自由是有害的思想，是“有逻辑次序的体系”的幻想。为了拯救特权的特殊自由，他们就斥责人类本性的普遍自由 。（“自由相对论”）

3.辩论人站到了原则的高度。为了反对新闻出版自由，就必须维护人类永远不成熟这一论点。如果不自由是人的本质，那么自由就同人的本质相矛盾；这种断语纯粹是同义反复 。如果人类不成熟成为反对新闻出版自由的神秘论据，那么，无论如何，书报检查制度就是反对人类成熟的一种最明智的办法了 。（“中国人素质论”）

4.的确，在实行书报检查制度的国度里，国家没有新闻出版自由，但是，有一个国家机关却享有新闻出版自由，那就是政府 。且不说政府的公文享有充分的新闻出版自由，难道书报检查官不是每天都在实践（即使不是直接地，也是间接地）绝对的新闻出版自由吗？（CCAV）

5.阉人歌手即使有一副好的歌喉，但仍然是一个 畸形人 。自然界即使也会产生畸形儿，但仍然是好的。（新闻联歌播）

6.现实的预防性法律是不存在的 。法律只是作为命令才起预防作用。法律只是在受到践踏时才成为实际有效的法律 ，因为法律只是在自由的无意识的自然规律变成有意识的国家法律时，才成为真正的法律。……书报检查法不是法律，而是警察手段，并且还是拙劣的警察手段 ，因为它所希望的它达不到，而它达到的又不是它所希望的。（喝茶去）

7.新闻出版自由不会造成“变动的局势”，正如天文学家的望远镜不会引起宇宙系统的不断运动一样。 （这句话太有才啦！）

《<莱比锡总汇报>的查封》

1.刚刚具有政治觉悟的人民对某一事件的事实准确性 不像对这一事件赖以产生影响的道德实质那样关心；不管人们认为这是事实还是杜撰，事件的道德实质始终是人民的思想、忧虑和希望的体现，是一种真实的童话 。（谣言，这都是谣言！）

2.只有斗争才能不仅使政府，而且使人民、使报刊自己相信报刊具有真正的和必然的存在权利。只有斗争才能表明，这种权利究竟是一种让步还是一种必然，是一种幻觉还是一种真实 。（和谐！稳定！）

《摩赛尔记者的辩护》

1.过去， 公开的讨论没有做到坦率 ，而坦率的讨论也没有做到公开。（中国的网络是世界上最自由的网络！）

尾声：读者你表激动。

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