我经常告诉朋友,自己的本意并不是学文科。不过后来到了高中,经过高一的中国式理科教育,我彻底改变了想法,非常坚定地选择了文科。这对于我来说,真是影响一生的决定。不过今天不谈为何放弃理科的问题。

我并不后悔选择了文科,但是我不满不能有更多的时间系统地学习一些理科知识。如果我当年选择了理科,这个情况肯定也就变成了我不满对文科的东西了解得不够了。这个文理分科的问题,也不在本文讨论的范围。到底该不该分科,该怎样分,今天不谈。就谈谈文科生应该怎样看待那些通常被认为不是文科生必须学习的内容。

随着时代的改变,现代社会所需要的一个和科技文明、物质文明与信息文明相适应的文科生应该是什么样子?
*号表示传统需求,>号表示扩展需求。

* 熟练掌握运用母语,懂得至少一门外语,良好的表达能力和理解沟通能力
> 除了使用文学语言,最好掌握中等以上的数学语言,甚至计算机编程逻辑基础

* 对人类历史、地理、文化源流有清晰的认识和了解
> 了解考古人类学对人类特性的研究和不断发展的成果。人类学的科学方法帮助你理解为何人类文明注定如此。

* 观察他人和社会,搜集整理信息、传递信息的能力
> 计算机类电子设备的灵活运用技巧,熟练而充分利用网络资源的技巧,利用计算机技术和网络处理现实任务的能力
>>理解基本的计算机和网络技术原理,最好能够成为至少初级的网络应用开发者

* 对艺术的个人感受能力和理解能力,甚至创造能力
> 对新艺术工具和形式的使用能力,例如电子艺术,以及对此的欣赏能力

* 对哲学问题的理解和思辨
> 对科学的准确理解和思辨,对科学常识的了解

* 对当今社会的近距离接触,以及适应社会的生存能力
> 对未来社会有基本的眼光和判断,以及在有生之年能够适应快速变化的社会和生活方式的能力

……

其实有一些*也不算是文科生的传统需求,而是每一个人的传统需求。以上想到的这些,写出来和大家一起探讨。

我一直在朝>里提到的方向努力。不过说起现在的教育来,确实感觉很滞后。就拿新闻与传播学院来说,作为一个信息时代的新闻学院,它的老师,怎么可以是对信息技术不甚了解的呢?一个记者,怎么可以是电脑白痴和网络初级使用者呢?

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在广受好评的《太空堡垒卡拉狄加》(Battlestar Galactica)完结后,SyFy(原Sci-Fi频道,真是个脑残的改名)频道又推出了BSG的前传《卡布里卡》(Caprica),讲述距第一次塞昂人与人类的大战之前七十年的事情。片中,一位成功的企业家Graystone博士因为各种机缘巧合制造出了日后导致《卡拉狄加》里的毁灭战争的塞昂机器人(Cylon,Cybernetic Life-form Nodes),其中的机器人如何获得类似人类的智能与情感的原因被描述成“唯一真神”的神秘力量。然而,在这个文学化的表述之下,其实有其寓言式的科学原理。

(《卡布里卡》海报上的咬了一口的苹果,是否也在向人工智能先驱者图灵致敬呢?)

今天要介绍的是由BBC Four频道制作的一部科教片The Secret Life of Chaos(译:神秘的混沌理论)。在看这个电影之前,我还不知道人工智能、分形数学、混沌理论这些是怎样联系的。看了才知道,原来图灵是最早意识到“复杂系统可以用简单的数学式描述”的人,他最早试图用数学方法描述生物学现象。可惜他死得太早太悲剧(因同性恋指控判刑被逼咬一口氰化物苹果死自杀的,苹果的Logo),使人类失去了一个也许如爱因斯坦一样重要的天才。

BSG系列的设定里有个很耐人寻味的特点:12个殖民地的人民大多数信仰的是一种类似于古希腊的多神教。不同教派特别尊崇的神可能是不同的。这反映了一种原始朴素的宇宙观:世界的多样性和复杂性来源于复杂本身。也就是说,宇宙为何充满了未知和多种多样的可能,这是因为它本身就是复杂的。随着人类科技的发展,再发达的科学技术也没能解决12殖民地日显突出的人性堕落、社会矛盾层出的混乱问题,再加上虚拟现实技术和人工智能的飞快发展,人性的本质更加暴露,引起社会的不安。在这种影响下,“一神论”的思潮萌发了。《卡布里卡》里的塞昂人诞生,就和“一神论”思潮中的一些活动分不开。这是一种寓言式的表述,它问了一个令人头疼的问题:我们究竟有什么不一样?人类如此出类拔萃究竟是因为神眷顾我们,还是万物莫不如此?

在《卡布里卡》和《太空堡垒卡拉狄加》里的一神论看来,人类并没有神的特别眷顾,塞昂人虽是人工智能的产物,但它同样是神的子民。这和目前的“上帝信仰”实际上是有区别的。如果说万物莫不是有一个唯一的神力在维系着运行的模式,那这个模式究竟是如何体现的?

近几十年来,混沌理论作为一种新的科学思路,从实验室和学术期刊上频频出现在文艺作品中,引起了人们的极大兴趣。不过大部分人对此的理解并不准确。更鲜有人知道它在生物学、气象学、地貌学、人工智能等领域的指导意义。甚至说,以混沌理论的眼光来看世界,造物主的职能范围可以缩小到不存在了。达尔文揭示了生物进化的过程,而混沌理论则揭示了万物变化成形的起因。就像佛教中说的“因缘和合而生”,混沌理论揭示了事物如何在具有反馈回路的自组织过程中进化。

就拿人工智能来说,片中展示了一个研究小组的成果:通过一个简单的引导程序,设计一组拥有不同个性的简单程序“生命”,然后通过它们与环境的互动回馈,进行自我进化。这样一种不包含对环境的描述、对具体行为方式的描述的代码,看起来很简单,但经过几十代的“进化”后,这个程序拥有了令人惊奇的智能,它们的行为方式就像具有了基本的生命一样。这对于创造这个程序的研究人员来说,也是难以置信的,甚至它们都不了解这个程序的具体个性,只能通过实验来了解他们所创造的这个“智能”。

这样的情节,让我感到一阵寒意,这不就是《卡布里卡》里讲到的,人工智能一旦创造出来,它的生命就不是掌握在人类的手中了,它如果是生命,其本质和人类就没有什么不同。如果人工智能被发明出来,其实它并不是人类赋予了机器智能,只不过是人类触动了与碳基生命不同的混沌系统的进化开关而已。它一旦开始运转,它的发展走向就是人类不可控制的,只有自然法则支配它。人类不是他们的神,如果有一个唯一的神支配着这一切,那它只能同时是人类与机器共同的神。

宇宙中同时包含了极端的混乱与极端的有序,古代的主流思想都是认为只有有序才是有意义的,才是数学能够解释的,数学就代表了一种有序和完美(典型代表毕达哥拉斯)。然而混沌理论告诉我们,盘古开天地,混沌之中孕育出了各种有序,而其有序的部分和无序的部分,都是遵循的同样的数学原理。这是个全新的世界观,甚至是具有颠覆性的伟大思想。长久以来,人类都太忽略用数学描述混乱的本质了。

我们复杂的大脑怎样诞生于远古混沌的海水、空气和沙土的?宏大优美的星系怎样诞生于混沌初开的宇宙的?机器真的能够拥有智能吗?这些看起来不相干问题,其实都暗含了基本的道理。其实,我还在想的问题是,混沌理论的思路,或许也可以用在社会学研究中。一个简单的反馈回路和基本原理,自我组织进化,形成社会的种种模式。不知道有没有人在这个方面做出成果来,就像刘慈欣在《三体II 黑暗森林》里YY的“宇宙社会学”一样。

观看BBC的这个片子的时候,我的脑子里回响着一句记不清出处的话:知识和研究是用来启迪智慧的,这比知识和研究本身的作用,更有意义。

数学没学好真痛苦,只能泛泛而谈了。

The Secret Life of Chaos下载

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密码保护:谁的1949

01 十一 2009

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今天上课,又一边听老师略偏自由主义的论述,一边用手机记下了以下的个人思考。本人才疏学浅,自圆其说,自娱自乐,如有不足和谬误,还请指出。

论马克思主义的自由观的实质和其现代性意义

在马克思看来,法律并不是防碍自由的。法律只能限制自由实现的手段,却不能限制自由的目的。因为法律不追究动机,只追究行为。法律不能确保目的的实施,而只是一种游戏规则。但自由本身是一种对目的的渴望。(现实中合法不合理的多了,然而用道德或者什么荣辱观代替法律的完善,本质上是一种推卸责任的做法,是对法律的控制性本身的一种悲观绝望,是极端不符合法治精神的。法律之所以为法律,就是因为法律代表的不是正义,而是平等。这也是为什么法律一直在完善,而不是一成不变的原因)

而自由又就是一个自适应的混沌系统。它本身就俱备了一种品质和内在的约束,就是确保自身自由的实现,必然要求预防导致失去自由的行为。自由只限制一种目的,就是失去自由。追求自由的目的和追求法律的秩序(方法),就这样统一了起来。
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:李老师说得很对,唯有读马克思的原著,才知道我们从小受到的所谓“马克思主义教育”到底是原装货还是山寨货。从今天开始,“马克思你表激动”系列正式连载。后续还可能推出“恩格斯你表激动”系列和“列宁你表激动”系列。

背景知识:本课所选的篇目均和马克思早年投入到新闻自由的辩论有关。

开场白:马克思你表激动,我其实很羡慕你,至少你还能在报纸上发表这样的东西。而我在博客上转载你的文章,还担负着被邀请“喝茶去”的危险,更别提能不能在报纸上发表了。
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大一结束了,接下来的考试慢慢多起来。这样等级那样等级,这样证书那样证书,一想起来就心烦。所以我决定趁着我现在无所事事而且有一定的计算机知识基础,在大二上学期就把计算机三级考了,免得还要去考二级,反正都是花80块钱,我又何必去考一个没有难度没有挑战性的二级呢。也给以后的密密麻麻的考试减轻负担。据说网络技术比较适合我,于是就选了网络技术。

下面是我这几天在网上收集的备考资料。所有资料均来源于网络,版权不是我的,如果有异议我立即撤下

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